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问：
净土法门，既能三根普被，利钝全收，我佛当日，何以不专谈净土，俾万法归一，一路同归，竟尔兼谈各宗，反启后人多歧之惑，且失净土之实益乎。（师于问辞中何以不专谈净土句旁、批云胡说巴道）
印光法师答：
养人不止一谷，治病不止一药。由有各法门，方显此法门之妙。若止净土一法，何以能引彼一切机宜，同入佛法乎。
（文钞三编卷四答念佛居士问（即周孟由））
更多印光法师佛教问答
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印光大师
净土
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“万法唯心”是佛学的一个重要命题，但是，对这一命题的阐释历来是存在异解的。今就万法与心的关系问题上抉择，将它们区分为两大主流，即“万法唯心所现”和“万法唯心所生”。 法相唯识学，其真实义旨，讲...。象楞伽经说“外境界风飘荡心海”，这里的“境界”，就不是指内现的境相，而是外在之胜义有。 既然“法”有两层含义，那么“万法唯心”也就相应地有了两层含义。“法”的第一层含义是“相”，所以“万法唯心”...
周永西
|佛学论文|因明|五明|
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碍，此即谓之法界缘起，又称为无尽缘起，即法界万事万法，有为无为，色心依正，过去现在未来，互为能缘起，及所缘起。由此一法，缘一切法，由一切法，缘此一法，相资相待，互摄互容，成为一大缘起。 总该万有，即...理事无碍法界，事由揽理而成，即理是事，理由事而显，即事是理，互相融即，真如即万法，万法即真如，真如万法，无碍融通，譬如金即器，器即金。四事事无碍法界，尘沙诸法，互摄无碍，相即相入，重重无尽，一尘一毛，具...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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西方是不是唯心造？
答：当然是唯心造。佛法讲‘万法唯心’，西方极乐世界是阿弥陀佛的心造的，我们念佛也是在念心；离心没有一切法，这要认识清楚。一切唯心，极乐是唯心造；地狱也是唯心造，心有贪嗔痴作杀盗淫，这就造了地狱；阿弥陀佛行四摄六度利益众生，这就造了佛国土。
地藏经说到地狱的大床，一人睡亦满，千万人睡亦满；还有火烧的铜柱使罪人抱。这都是睡在床上男女拥抱接吻、亲亲爱爱的，将来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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策划下，闽院参学团全体学僧和少林寺常住法师及武僧团的武僧们一起举行了“万法归宗”传灯法会。
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佚名
|佛教资讯|
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他的老师很严厉，常常打人。
後来有一天，他在梦中想起他的另一位老师。老师曾要求他参悟「万法归一，一归何处」的公案，这使他三天三夜没有合上眼。在这种内心极度紧张状态下，有一天他看到五祖法演给自...在那些日子里他的内心倾向∶
「当我回到参堂一个月之後，有一天夜里，睡梦中突然间注意到『万法归一，一归何处』的问题。我的注意力非常集中，我失眠了，忘记吃东西，也不辨东西，不分昼夜。当我摆餐巾摆饭碗...
佚名
|哲理故事|
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对于自他的关系有了明显分别。而这个执著、分别，来自于对万法的本质认识不清，误以为我以及我所有的一切是长久的，人我的差别相状是实实在在的。事实上，万法乃是因缘所生，互具互融，所以自他无别。因为不了解这个...何殊 虽然就表面上看来，无庸置疑的，万法确切存在著各自的差别相，这也即是因缘法则所显示的道理。然而，产生种种差别相的根柢是平等无别的，所依循的因缘法则是平等无私的。人们不断地想从人权、种族、政治、...
见枫法师
|佛学论文|因明|五明|
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之中，皆为修行道场。就是着衣吃饭，打坐睡觉，吟诗读诵，写字作文，待人接物等，做一切事情均为用功办道。于一切时中，一切处所，皆不离自性。此门以观照之力，知万法本空，真如无相，根尘如幻，生佛平等。如此，则知我心即是真如，融万法为一体，无内外大小，上下长短，无头尾方圆，亦无中隅厚薄，无形无相，唯一真如，明了凡夫即佛，烦恼即菩提，生死即涅槃，平等无二，不可分别。了知一切法皆是圆觉之影像。如此则无能执所执，...
世炫
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀不是神 释满超法师 学佛的人都知道释迦牟尼佛是佛教的创始者，世人尊称为：佛陀。在历史上恰巧和至圣先师：孔子出现在同一时代，是一位觉悟自身同时又觉悟万法的圣者。 当他在人世间，亲历了人生中的...，觉万法。这个觉不是孔子的先知先觉，这个觉不是源于六根的觉，而是自性的醒悟，是摆脱五蕴，万法等一切生灭法，直接引导至不生不灭的“实相”。这种觉悟打破了一切有为法的不究竟，超越了时空及生灭与幻化，觉知...
满超法师
|佛学论文|因明|五明|
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涅槃等一如不二之玄理。他说： 说此真法皆如实，与真幽理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。……观身与佛不差别，何须更觅彼无余。(《续高僧传》卷十九) 是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。(《景德传灯录》卷三) 万法如真如实的存在，迷时则为瓦砾，觉时则为真珠。所以，万法一如，愚智无异，身佛不别，法佛无二，即心即佛，即心即法。慧可正是在这一万法皆如，即心即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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